关于光速和光速不变，网罗上会有好多科普文有刺目解释，好多科普文以致会以高出专科的物理学学问加以讲解，之前本东说念主曾经屡次科普过关连光速的学问。今天就换一种角度，不再波及任何专科的物理学术语和复杂的公式幸运快艇炸金花，从下里巴人的故事开动提及。

科学的发展历程与咱们个东说念主的学习历程其实是很相似的。比如说，牛顿发表了天然科学数学旨趣，之后经过一百多年的谈判，物理学家们发现很好很适用，与试验全国中的发现皆能对得上，天然会信奉牛顿经典力学体系。

而正是这种信任，才会对牛顿力学体系下的伽利略变换坚信不疑，更蹙迫的是，伽利略变换确凿适合咱们的日常生计训戒，更适合咱们的直观。况且这个变换经过一百多年的考证，实验效力如实莫得发现任何无理。

何为伽利略变换？庸俗清爽就是通俗咱们用到的速率重复。你我分散以每秒5米的速率反向奔走，咱们之间的相对速率就是每秒10米，这很好清爽，也很适合咱们的日常理解。

就在物理学界大佬们对牛顿力学体系坚信不疑，以致视为“神明”的时候，又一位物理学天才横空出世，他就是麦克斯韦。

麦克斯韦刻薄了我方的一套表面体系，最终归并了电和磁，标明电和磁正本是一种东西。麦克斯韦的电磁表面中还藏着一个电磁波的传播速率，一个常数c。

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要道是，东说念主们发现麦克斯韦的电磁表面太好用了，能解释通盘的电磁征象。于是，其时的物理学界把麦克斯韦的电磁表面看作有一个“神明表面”，电磁表面也享受到了与牛顿经典力学的同恭候遇。

不外，有个名叫洛伦兹的物理学界大佬，忽然有一天从麦克斯韦的电磁学表面推导历程中发现了一个奇怪的事实，当变换坐标系的时候，果然不再免除伽利略变换中的重复体系，而是要比伽利略变换要复杂得多。

这个复杂的关系事实上就是洛伦兹变换，具体推导历程这里就不再胪陈了。

不外，即便如斯，洛伦兹本东说念主也莫得多思，包括他在内的绝大多量物理学家对牛顿力学体系皆信托不疑，即即是洛伦兹变换看起来与牛顿力学体系有突破，也不虞味着牛顿力学体系就有问题，很可能只是这个变换有其他解释，其他说法，是以洛伦兹本东说念主并莫得太着重。

不外，跟着物理学的不停发展，东说念主们发现洛伦兹变换与牛顿力学体系的突破和矛盾越来越杰出，最终发展到一个不可归并的效力：麦克斯韦电磁表面和牛顿力学体系，两者之中必须有一个对的，而另一个是错的！

直到这时候，物理学界大佬才开动挠头：到底该若何办？麦克斯韦电磁表面和牛顿力学体系到底哪一个是错的呢？

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不管哪一个是错的，他们皆是不成收受的，毕竟这两个表面在其时的物理学界大佬眼里皆是“神”一般的存在。

然而，矛盾如实就摆在那里，不可能目大不睹吧。于是物理学界大佬们就开动“傍边逢源”，试图归并两者之间的矛盾，而“以太”的观念就是这种布景下出身的。

以太，是一种假定观念，被以为是齐全静止的参照系，亦然光速的参照系。在牛顿力学体系下，任何速率皆需要有参照系才特真义真义，但麦克斯韦电磁表面推导出来的光速是一个常数，根底莫得提到任何参照系。

其时的物理学界精深不成收受“光速不需要参照系”这个论断，因为若是这个论断配置的话幸运快艇炸金花， 意味着牛顿力学体现就是错的。但也不成平直辩白“光速不需要参照系”这个论断，毕竟这个论断是麦克斯韦电磁表面推导出来的。

若何办呢？物理学界大佬们只可作念出谐和，假定一种叫作念“以太”的东西存在，这种以太充满了天地中每个旯旮，它正是光速的参照系。

然而光假定不行啊，需要通过实验考证才不错，这也正是所谓的“骁勇假定，防卫求证”。

于是，就有了闻明的迈克尔逊莫雷实验，实验的方向就是寻找以太存在的笔据。其实除了迈克尔逊和莫雷以外，还有好多物理学家皆作念过访佛的实验。

这里有必要强调一下，好多东说念主以为迈克尔逊莫雷实考阐发了光速不变，效力如实是那样的，但那只是其后东说念主们才相识到的。实验的方向只是为了寻找以太存在的笔据，并不是为了阐发光不变，因为其时的物理学界大佬根底就不信托光速是不变的。

以致即即是实验效力示意了光速确凿是不变的，不要说其他东说念主了，连迈克尔逊和莫雷两东说念主皆不信托实验效力，他们容许信托实验历程某个方位出现了毛病，也不信托光速确实不变。

为什么？刚才也说了，因为若是光速确实不变，就意味着牛顿力学体系是错的，他们收受不了这样的效力。

是以，当迈克尔逊和莫雷两东说念主看到实验效力之后，他们的第一响应并不是因为发现了“光速不变”的笔据而喜从天降，反而“忧心忡忡”，开动对实验仪器和实验历程进行再行查验，望望实验仪器是否精准，实验历程是否严谨。在他们内心深处的潜相识里，根底不存在“光速不变”的观念，他们更但愿找到以太存在的笔据。

不外，不管迈克尔逊和莫雷若何对实验进行转变，效力皆指向了“光速不变”，标明以太是不存在的。况且其他物理学家作念的访佛实验效力也皆是如斯。

但即便如斯，也莫得哪位物理学界大佬站出来认定“光速就是不变的”，他们作念的只是用更多的假定来圆润以太存在的条目，而每一个假定其实就高出于一个“坏话”，说白了，他们只是在用“坏话来笼罩坏话”。然而每一个假定，每一个“坏话”就高出于一个定时炸弹，其中任何一个引爆，皆会导致“多米骨牌”效应，通盘的“假定和坏话”皆会被戳穿，轰然倒塌。

其后物理学界大佬发现，更多的假定不但莫得让以太的观念站得住脚，反而激发了更多的矛盾。物理学界一时期也不知说念该若何办了，不知说念到底那边出了问题。

而就在这时候，另一位物理学天才站了出来，他就是爱因斯坦。爱因斯坦以为，既然麦克斯韦方程组仍是标明了光速就是一个常数，这就是一个事实，然而以太的观念并不是事实，只是一个假定，况且这种假定也经不起实验的考证，在这种情况下，为何一定要坚捏以太的观念呢？为何光速就不成是一个不变的常数呢？

于是，袭取着“如无必要勿增实体”的理念，爱因斯坦拿着“奥卡姆剃刀”欣慰地把以太的观念“咔嚓”掉了，刻薄了“光速不变旨趣”，在此基础上，狭义相对论应时而生。

“我们非常高兴，特别是我！重要的不是我进球，而是我们赢了，保持了好的开局。”

第52分钟，三苫薰回敲，兰普泰再横传，格罗斯晃过利桑德罗，随后低射入网，曼联0-2布赖顿！

奥卡姆剃刀旨趣固然不是科学表面，但在好多时候如实管用。按照这个旨趣，以太的观念如实是拖累，不但莫得处置任何问题，反而带来了更多的穷苦。

科学就是这样，任何科学表面皆是在假定的基础上熏陶起来的，然而假定越少越好，因为刚才说了每一个假定就高出于一颗定时炸弹，随时皆可能引爆。更要道的是，每个假定皆需要经得起实验的考证。

而爱因斯坦只是在两个假定的基础上就刻薄了狭义相对论，这两个假定分散是：光速不变旨趣和狭义相对性旨趣。

爱因斯坦的狭义相对论如实很伟大。

第一，狭义相对论并莫得辩白麦克斯韦电磁表面，某种真义真义上讲，恰正是麦克斯韦电磁表面给了爱因斯坦好多灵感。

第二，狭义相对论也莫得完全辩白牛顿经典力学，只是标明了牛顿经典力学有些毛病，以为牛顿经典力学在低速的情况下相等好用，但一朝速率来到亚光速，就不太好用了。

到这里，好多东说念主会刻薄更长远的疑问：为什么光速是不变的呢？为什么要用洛伦兹变换而不是更浅近的速率重复，也就是伽利略变换呢？

不知说念。这就是大天然呈现出来的事实，咱们不涌现为什么，但咱们看到了，事实就是这样，那么我就得信托，事情就是这样发生的，同期通盘的物体确实皆免除这样的限定。

就像“重的物体和轻的物体同期落地”相同，事实就是这样，你要问“为什么”，我也不涌现，不仅是我，我信托莫得任何东说念主确实昭着到底为什么，莫得东说念主知说念背后信得过的底层逻辑。

还有比如说“苹果落地”，苹果为什么落地？你可能会说万有引力，那为什么会有万有引力呢？为什么两个物体就必须互相诱导而不是互相分离呢？

你可能会说“时空迂曲”，那为什么会有“时空迂曲”呢？

发现莫得？不管你给出什么样的回应，我老是能一直追问下去。而这个问题其实就像“东说念主们为什么谢世”相同，不可能有最终的谜底的。

科学就是这样，不停发现各式限定，逐渐接着全国的本色，全国的真相，但始终找不到最终的真相，不管这个真相是否存在，咱们皆找不到。正所谓“学海无涯”。

科学正是通过不停发现客不雅存在的事实，然后才智追忆出全国运作的限定，而“光速不变”正是这样的事实，正如“苹果落地”亦然这样的事实相同。咱们不知说念光速为什么不变，光速为什么不成与其他速率重复，咱们只是发现了阿谁事实辩认。

说白了，光速不变就是假定，亦然公理，公理就不需要旨趣，不需要阐发。东说念主们通过各式形势不雅测到光速确实是不变的，天然会作念出“光速不变”这个假定，更何况麦克斯韦电磁表面中，光速确凿是一个常数。

完！

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